Die Meditationsmethode im Ashram Jesu ist von größtmöglicher Einfachheit. Sie übt ein gelassenes, liebevolles, wachsames Bei-sich-selber-Sein, das heißt bei dem sein, womit das eigene Bewusstsein hier und jetzt beschäftigt ist. Die äußere Wirklichkeit, die in Form von Gedanken und Sinneswahrnehmungen gegenwärtig ist, wird gelassen - nicht abgehackt, - um bei der eigenen inneren Wirklichkeit einkehren zu können: Körperempfindungen, Gefühlen, geistigen Gegebenheiten wie: Freude, Stolz, Neid, Begehren, Urteilen, Streben, Offenheit, Trägheit, Unlust, …. Aufgrund seiner entspannten Aufmerksamkeit empfängt der Übende, was je jetzt ist, indem er es zulässt, wahrnimmt und annimmt. Und er lässt die konkrete innere Wirklichkeit, die er meditiert hat, los, wenn sie reif ist, gelassen zu werden. Sie ist dann mehr integriert und ihr Dasein behindert ihn nicht mehr darin, sich anderen Impulsen zuwenden zu können oder in tiefer Stille zu sein.

Der Meditierer übt dabei, sich Gott zu überlassen. Denn er sucht sich das Objekt seiner Meditation ja nicht aus. Er meditiert nicht, was ihm angenehm ist oder gut scheint. Er nimmt und verweilt bei dem, was jetzt und hier ist, was gewissermaßen Gott ihm als Objekt seiner Meditation zuteilt. Was immer der innere Impuls ist, dessen er gewahr wird, er ist es wert, betrachtet zu werden. Denn hätte er vor Gott überhaupt keine Bedeutung, es gäbe ihn gar nicht. Gott liebt alles, was da ist, andernfalls hätte er es gar nicht geschaffen (vgl. Weish 11, 24-25). Und überdies gilt: Jede gegenwärtige Wirklichkeit ist der Beginn eines Weges zu Gott, auf dem der Meditierer geht, wenn er diese Wirklichkeit "durcherlebt" bis sie sich öffnet auf ihren Grund hin. Denn Gott ist allem - es transzendierend – immanent.

Folgendes Beispiel soll das Gesagte verdeutlichen: Ich könnte etwa in der Meditation merken, dass ich immer wieder an eine bestimmte Begebenheit mit meinem Freund denke. Ich interessiere mich dafür, was meine Aufmerksamkeit daran bindet, und werde des Gefühls einer Enttäuschung bei mir gewahr. Im Aushalten bei dieser Enttäuschung spüre ich Ärger. Im Bleiben bei meinem Ärger wird mir klar, dass ich an einer bestimmten Erwartung hänge, die mein Freund mir nicht erfüllt hat. Aufmerksam bei dieser Erwartung verweilend, öffnet sie sich zum Beispiel auf meinen Stolz hin, der mir nicht gestattet hat, ihm gegenüber zu mir zu stehen. Diesen Stolz mir eingestehend erlebe ich, dass sich etwas in mir löst. Ich spüre Erleichterung, Aufatmen, ja Erlösung und bin schließlich dankbar, erfüllt von Freude und Liebe.

Da es also um Hingabe an die Wirklichkeit des gegenwärtigen Augenblicks geht, statt etwas tun, erreichen, herstellen, verändern zu wollen, hat der Übende durch das Bleiben bei seiner Wirklichkeit die Chance, seine eigenen Bilder und Vorstellungen von sich selbst, Gott und der Welt zu korrigieren. Er übt sich so in Gelassenheit und in einem liebevollen, barmherzigen Umgang mit sich und der eigenen Wirklichkeit. Wüstenväter des 5./6. Jahrhunderts haben in ähnlicher Weise gebetet. Hintergrund unserer Methode ist das Geheimnis von Kreuz und Auferstehung Jesu, in dem sich Gott als Schöpfer und Retter offenbart.